夢・幻想・光 ～まどかとヴォランドと僕の対話～
今月末に来るワルプルギスの夜の前に、
明日（４月１６日）は復活祭。
復活祭は、キリストの復活祭である前に、
太陽の復活祭だったという話がある。
光がよみがえるのだ。
夢は光でできている。
幻想は闇でできている。
夢をみる子どもと、みない子どもがいる。
夢をみない子どもが大人になるのに、
不健全なことはない。
夢をみる子どもが誤ると、
幻想をまき散らす大人になってしまうのだ。
どうなると誤るのだろうか。
夢が叶わなかったときだろうか。
他人を救おうとして叶わなかったときだろうか。
いや、叶わなかったなら、
あきらめて手離せばよいだけだ。
おとなしく手離せば、誤ることはない。
叶わなかった夢には、
具体的なこの自分や、
具体的な他人が描かれている。
それなのに、
叶わなかった夢を死なせまいとして、
具体的な自分や他人のかわりに、
「自分」一般や、
「他人」一般を救おうとしはじめると、
誤ってしまうのだ。
そのとき夢は、
幻想をまき散らせるものに変わってしまう。
そうかしら。
まどかという魔法使いがささやく。
それは途中であきらめたからよ。
自分一般でも、他人一般でも、
みんなを救おうと夢みて、
本当にみんなを救えたなら、
夢は幻想をまき散らすものになんか
ならないわ。
ふん、嘘をつけ。
ヴォランドという悪魔がささやく。
夢もまた幻想の一種ではないか。
光にみえるものもまた闇なのだ。
闇こそが唯一の実在。
お前も私も幻想。
ここにあるのも、
増殖した文字の幻想にすぎない。
幻想によって救われる人間や、
破滅する人間がいるだけだ。
この区別もまた幻想だがな。
この二人は、
そんなに違うことを言っているのだろうか。
ふと僕は、少なくとも一つ、
闇ではない光があることに気がついた。
それは、この僕が生きていることだ。
この二人はそれを知らないのだろうか？
ボーロ
魂の錬金術と魔法少女
今月の終わりにワルプルギスの夜が来る。
昔、イングランドの魔女たちとすごした
ワルプルギスの夜は忘れがたい。
とくに何がって、
鳥のさえずるたんなる朝の輝きが。
遅ればせながら、
「魔法少女まどか☆マギカ」を観て
身につまされている。
僕は人と真にかかわるとき、
自分の精神のためか、
または他人の魂のためだと思ってそうする。
後者は大それているのかもしれない。
かといって、そのかわりに
いわゆる「教育的」な行いをするというのも
よくわからない。
他人を見て「それはあんまりだ」と、
魂を穢すものを祓いに行っておきながら、
自らが穢れを発するものにならないように
気をつけないといけない。
それならば、
まともに「教育的」な行いができる人間を
目指せばいいじゃないか。
たぶん僕にはそれができないのだ。
だから少なくとも、たとえば、
「大人になっちゃダメ」などと言いながら、
そればかりを言う大人を増やしたがっている
大人にはならないようにしないといけない。
（夢の成れの果てとしての幻想増殖。）*1
大人になることそれ自体は、
魂が穢れることではない。
でも僕のような人間が大人になると、
穢れのもとになりかねないのかもしれない。
（概念になりそこなった夢の
成れの果てとしての幻想増殖。）
それはどのような人間か。
それは、他人の魂を変えるという奇跡を
起こそうと思っている人間だ。
他人の生を変えるという夢を
叶えようとする人間。
それなら、魂の錬金術は自分のためだけに使おう。
そう考えてみても、
僕には簡単に割り切れそうもない。
だから、もはやこれまでと思ったら
ただいなくなるか、
延々と割り切らずに錬金術をつづけるしかない。
幸い、たんなる朝はいつも輝いてくれている。
ボーロ
端的な無限からの限定の話
今日の永井ゼミでの時間論は熱かった。
発表者のＴさんはとにかく素晴らしかった。
先生との対話が溢れ出た。
ヒューミアンのＮさんは、
未来の不思議さにこだわっていた。
ゼミのあと、
与えられた無限定からの限定の話をした。
それと、端的な無限からの限定の話をした。
前者は近代以降の、凡庸な話。
近代以降でもヒュームは実は、
後者の話を問題にしていたのだ。
つまりヒュームにとって、
未来は端的な無限だ。
端的な無限がやってきて、
なぜか現在でこうなる。
それはどうしてだ？
同じ近代以降では、
サルトルも逆向きでヒュームと同じだ。
未来は端的な無限だ。
端的な無限へやっていくと、
なぜか現在でこうなる。
それはどうしてだ？
ボーロ
世界を愛で満たすには
私の体は、動きたい方向を伝えてくる。*1
しかし日常生活は、
行かなければいけない場所や、
しなければいけない動作でいっぱいなので、
体の動きたい方向は無視されている。
体が空腹なら、
体は食べたい物への方向を伝えてくる。
ところが、体の伝えてくるものを
無視することに慣れてしまった人は、
その方向に気づかない。
だからレストランのメニューを見ながら、
途方に暮れてしまうのだ。
体の伝えてくる方向はかすかなものだが、
意識していると敏感さを育てることができる。
敏感な人にとっては、
メニューのリストは平板なものではない。
食べたい物への方向が投影され、
メニューの文字が促しの方向もって現れる。
そのとき、体に注意を向けることと、
メニューの文字に注意を向けることとが、
一体になっている。
さて、こうした敏感さを、
哲学探求においても培うことができる。
哲学探求は、そのときそのときで、
探し求めようとする方向をもっている。
自分の探求のためにノートを書くことで、
それを知ることができる。
自分の探求の方向を意識しながら
読書できるようになれば、
本の文字にその方向が投影され、
本の中に自分の探求の方向が現れるようになる。
これは、一般的に重要な点や、著者の要点が、
本の中で浮き出して見えるのとは違う。
本の文字によって、自分の思考が、
進むべき方向へと促されるようになるのだ。
このような敏感さを育てていけば、
やがて、動きたい方向、食べたい物の方向、
探求したい方向、話したい方向などが、
世界の中に見えるようになる。
つまり、世界は愛で満たされる。
出発点は、いま自分の体が動きたい方向だ。
ボーロ
古代から続く哲学対話に入る
哲学の伝統と、
伝統とは無関係な個人的観点との間の
葛藤あるいはダイアレクティックのない
哲学などあるだろうか。
たとえば、哲学対話の場合でも、
複数人で考えていることと、
一人で考えていることととが、
同時進行している。
参加者の一人一人は、
それらの間を往復することになる。
重要なのは、その往復によって生じる
ダイアレクティックだ。
いわば、複数人での思考と
一人での思考との間にこそ、
対話と葛藤が生じるべきなのだ。
このダイアレクティックは、
発言すれば複数人での思考になるかもしれないし、
そのまま一人での思考として続けられるかもしれない。
いずれにしても、対話の場であっても、
複数人で考えていることとは別にある、
一人で考えていることに注意を向けてみてほしい。
そう僕がいつも強調するのは、
このダイアレクティックこそが
本当の哲学だという考えがあるからだ。
哲学の伝統と個人的哲学にかんしてもそうだ。
古代から続く哲学対話の輪に、
哲学者は入る。
その輪の複数人が考えていることに、
ただ付き合って考えるのではない。
かといって、もちろん、
対話と無関係に一人で考えるだけでもない。
双方の思考の間に往復運動が起き、
それがダイアレクティックになったときに、
本当の哲学が始まるのだ。
ボーロ
体に穴をあける叡智
友人に名医を紹介してもらい、
鍼灸院へ。
ふだんから違和感のある場所を
みごとに触わり当てられながら、
「これはかわいそうだ。
ここまで疲労していては
休んでいても治らない」
と言われる。
施術の最中から、
すでに素晴らしい効果を感じる。
いまも鍼付きのシールが
体のいたるところに貼ってあるが、
力強い巡りを実感できる。
ここにもなんという叡智が。
施術中の先生のお話によると、
この知識は一般化されたかたちに
することが難しいという。
医学だけでなく、
自然学、それから宇宙論にまで
結びついたこの叡智が、
一般化されにくいからといって
受け継がれないのはあまりに惜しい。
人類の叡智は
秘伝として受け継がれるものだが、
この叡智はそれを必要とする人、
またそれによって救われるであろう人が
多すぎるように思う。
ボーロ
祭のあとの独り言
賑やかだった春休みが終わった。
楽しかったけど、
やっぱり賑やかすぎるのは向いてないな
…ということがちゃんとわかった。
カンテラを置いて、
ふたたび空気の薄い山の上へ。
この春休みは、
やり場が整っていないのに、
急にエネルギーが出てきてしまったようだ。
何かを変えるために
いろいろ発信しようともしたけど、
結局わかってくれる人は
最初からわかっている人だった。
僕にとって書くことや話すことは、
何かを変えるためにすることではない、
ということもちゃんとわかった。
わかってくれる人は
最初からわかっている人だから、
何も焦ることはないんだね。
今日はイングランドの春みたいで、
お祭のあとにはふさわしい天気だ。
ボーロ
